A las 10:40 horas comenzó la sesión
académica, que se desarrolló en un salón del restaurante y bar Las Ánimas, que
se encuentra en el fraccionamiento Hacienda de Oriente, por el rumbo de la
sucursal del Banco del Bienestar. Ahí estuvieron algo más de 50 personas:
además de los que mencioné líneas arriba, estuvo la chirimía de Tonalá,
encabezada por Mariano Medrano, el pintor Luis Javier Rubio, Rogelio Gálvez, el
doctor Hirineo Martínez Barragán, coordinador del Capítulo Costa Sur de la
Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística del Estado de Jalisco, el
artesano villalvarense Juan José Aguilar Ramírez, fabricante de sombreros colimotes
y profesores y alumnos de la secundaria Jesús Velázquez. Estuvieron también en
el lugar las regidoras del Ayuntamiento de Autlán Veiruth Gama Soria y Maricela
Páez Gutiérrez y el presidente del Patronato Organizador del Carnaval Autlán
2020, Antonio de Jesús Medina García.
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| Chirimías de Autlán. |
La jornada comenzó con un popurrí
de sones jaliscienses a cargo de las chirimías de Autlán, que dejaron su lugar
al concluir a las chirimías de Tonalá, que ofrecieron también una breve audición.
Al terminar la música, el maestro Ernesto Cano Lomelí presentó la primera
ponencia, titulada La chirimía en Jalisco, en la que expuso unos
antecedentes generales de este instrumento, cuyo origen está en las culturas
más antiguas de la Humanidad, en Oriente. Habló también sobre la morfología de
este instrumento de viento, explicando que en México se ha popularizado una
chirimía corta, de sonido estridente, mientras que en Europa ha ido
evolucionando hacia instrumentos más grandes, siendo su versión más avanzada el
oboe de orquesta. Luego de mencionar algunos de los instrumentos emparentados
con la chirimía que se encuentran en diversas regiones de Europa y Asia y las distintas
familias que se tienen clasificadas, se ubicó en nuestro país y región, mediante
la explicación de algunas referencias a su uso en crónicas virreinales y a
algunos testimonios de su uso reciente: presentó el audio de una entrevista que
le hizo en 1999 al chirimillero Donato Esteban Flores, de Ciudad Guzmán, quien
se queja de que la tradición estaba muriendo ante el escaso interés de músicos
jóvenes por aprender a tocar chirimía, así como imágenes de la chirimía en las
fiestas patronales de Gómez Farías, de San Juan de Ocotán y de Nextipac. Para concluir,
refirió algunas acciones que se han emprendido en las últimas décadas para
preservar la tradición, como el Festival Jalisco de la Chirimía.
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| Ernesto Cano. |
El segundo turno fue para el
cronista de Autlán, Guillermo Tovar, quien presentó el trabajo Origen y
evolución del Día Municipal de la Chirimía, en el que narró cómo ocurrió el
establecimiento de esta conmemoración: en un contexto de pérdida de la
tradición de la chirimía en Autlán por la muerte de don Toribio Morán Rayas y
por el desinterés de las autoridades municipales y de los organizadores del
Carnaval, los músicos autlenses Manuel López Morales y Javier Aréchiga Hernández
realizaron diversas gestiones para aprender a tocar este instrumento,
difundirlo y hacer que volviera a tener relevancia dentro de la fiesta del Carnaval.
Una de estas gestiones se dio ante el Consejo de Identidad y Patrimonio del
Municipio de Autlán de Navarro, que funcionó en la administración municipal
2015-2018, mediante una propuesta de establecer una actividad académica y artística
que se realizara cada año y estuviera relacionada con la chirimía. De ahí
surgió la propuesta del Día Municipal de la Chirimía, presentada al Ayuntamiento
por la regidora Paz Adriana Casillas Aréchiga el 14 de junio de 2017 y aprobada
por unanimidad el 19 de septiembre del mismo año. El Día Municipal de la
Chirimía se celebró desde el año 2018 y ha continuado de manera ininterrumpida
a pesar de los cambios de administraciones municipales y del azote de la
pandemia; el cronista presentó generalidades de cómo ha sido la celebración de
cada año. Para concluir afirmó que el toro y la chirimía son los dos elementos
del Carnaval que es indispensable que se conserven para que la fiesta no pierda
su identidad, y que esta conservación debe ser promovida por los portadores de
la tradición y no dejarse en manos de políticos o académicos, que sí deben
aportar a este esfuerzo, pero no apropiarse de él.
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| César Gómez. |
César Omar Gómez del Castillo,
licenciado en Artes, presentó el trabajo Parentescos de doble lengüeta. La gralla
catalana y la chirimía de Autlán en perspectiva histórica y organológica,
en la que afirma que la chirimía tiene un fuerte arraigo como elemento de
identidad nacional en Cataluña, a diferencia de en México, que ha preferido el
mariachi a pesar de ser una expresión musical menos antigua. A lo largo de una
interesante exposición, mostró las diferencias y similitudes entre la gralla y
la chirimía, dos instrumentos emparentados de origen pero que han tenido
evoluciones diversas: las catalanas se tocan en grupo, en actividades
tumultuarias como los Castells, en los que es necesario “hacerse oír”, mientras
que las chirimías en México sirven más como acompañamiento de procesiones o
anuncio de fiestas. Para concluir, mostró el sonido de instrumentos europeos
como la gralla y una punta de gaita y dejó algunas preguntas en el aire, referentes
al origen de las diferencias en el uso de estos instrumentos en Europa y en
América, a la evolución diversificada de su morfología y a la posibilidad de
modernizar la chirimía americana para integrarla de una manera efectiva en
otras formas musicales.
La cronista honoraria de San José
de Tateposco, municipio de Tlaquepaque, Rocío Durán Ravelero, expuso el trabajo
La pastorela de San José de Tateposco, expresión cultural e identidad
comunitaria, una relación de los elementos que conforman esta arraigada
tradición, cuya organización comienza con meses de anticipación y cuya dinámica
aporta a la integración de la comunidad, mediante el trabajo en común. También mencionó
a los personajes de la pastorela y sus características y lo que representan: el
mal está representado por Luzbel, Asmodeo y Tentación, la religión y la sabiduría
por el Ermitaño, que es uno de los principales; el Bartolo, el Ranchero y los
Indios son otros de los personajes de esta compleja representación dedicada al
Niño Dios y que también consiste en el ofrecimiento de ocho desayunos y comidas
por los 16 organizadores, suficientes para cientos de personas, uno por cada
día de la representación. Para concluir, la ponente narró la historia de la
pérdida de la tradición y su recuperación, en 1954, gracias a un grupo de
mujeres conocidas como las Viudas, y exhibió un video sobre cómo se vive esta
tradición en Tateposco.
La niña Keyrah Zoé Gómez Ramírez
leyó un texto sobre las mujeres autlenses en la chirimía, en el que mencionó
los nombres de los chirimilleros que se tienen documentados en Autlán,
enfatizando la presencia y el aporte de las mujeres en esta tradición.
Entre estas ponencias, tuvieron
intervenciones breves las siguientes personas:
Juan José Aguilar Ramírez, quien
entregó a los chirimilleros de Autlán sombreros colimotes de los que él mismo
fabrica y transmitió un saludo a los autlenses de parte de Villa de Álvarez.
Manuel López Morales, quien narró
su historia con la chirimía y el rescate de la tradición, así como sus
participaciones en actividades fuera del país, como el Festival del Folclore de
Billingham.
El pintor Luis Javier Rubio,
quien agradeció la organización de la jornada y la conservación de la
tradición.
1 comentario:
Muchas gracias al medio culturautlan por la difusión a la Novena Edición del Día Municipal de la Chirimia en Autlán y en especial un agradecimiento al Cronista de Autlán: Mtro. Guillermo Tovar Vázquez. Excelente trabajo.
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