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| Ella también tiene un Jetta, al menos en la cabeza (2009). Diana M. Salazar. |
sábado, 21 de noviembre de 2020
Está expuesta una selección de la pinacoteca del CUCSur en la Presidencia Municipal
miércoles, 18 de noviembre de 2020
Lexicón autlense 15: Boquelo
La ciencia médica llama trastornos de la articulación temporomandibular a una serie de afectaciones de las articulaciones y músculos de la masticación, que conectan la mandíbula inferior con el cráneo. Estos trastornos y sus causas son muy variados, así como sus tratamientos y sus consecuencias a largo plazo.
Cuando esas articulaciones sufren
alguno de estos trastornos el paciente puede sufrir síntomas muy diversos,
aunque el que nos ocupa en este texto es solo uno: la dificultad para mantener
la boca cerrada, en el sentido literal del término. Quien sufre este
padecimiento luce la mandíbula “caída”, con la consecuencia de que su boca
permanece abierta aunque su dueño no esté hablando ni comiendo. En no pocas ocasiones
el labio inferior luce como proyectado hacia adelante, acaso por efecto de la
gravedad.
Aunque actualmente con mucho
menor frecuencia que hace un par de décadas, en Autlán se le llama boquelo/a a
quien padece de este síntoma. El término es siempre despectivo, si se le dirige
de frente al afectado es a manera de insulto o, cuando menos, de una muy pesada
llevadera. Cuando lo decimos a sus
espaldas es porque el paciente está siendo duramente criticado por nosotros.
El diccionario de la Real Academia
Española de la Lengua no recoge este término en alguno de sus diccionarios,
tampoco la Academia Mexicana lo tiene en su diccionario de mexicanismos. No conozco
algún ejemplo de su uso en alguna otra región del país, fuera del Occidente de
México.
Sin embargo, el origen
etimológico de boquelo parece fácil de rastrear: como otras palabras que tienen
relación con ella, su origen podría estar en el latín bucco, que significa boca. El sufijo –elo que la completa se usa
normalmente como un diminutivo un tanto cariñoso: chicuelo por chico, tontuelo
por tonto, etc. Un boquelo sería, entonces, un término no muy duro para
designar a alguien que es llamativo por su boca. Aunque, claro, esto es pura especulación.
Pero hay que decir otra cosa:
aunque ya dije que el diccionario de la RAE no incluye el término boquelo, el
de la Real Academia Galega sí lo tiene. En gallego la palabra boquelo tiene dos
acepciones: “agujero debajo del horno para tirar la basura” y “apertura, paso,
generalmente más pequeño que la boquilla”. Los dos conceptos son evidentemente
hijos del latín bucco y, para el uso que
se da a boquelo en nuestra región, es el primero el que parece tener mayor
relación.
¿Será nuestra palabra boquelo una
importación del idioma gallego o una construcción local hecha con elementos latinos?
Fuentes:
* Diccionario de
la Real Academia Española de la Lengua, consultado en https://dle.rae.es/buco#2gifcFT
* Diccionario de
la Real Academia Galega, consultado en https://academia.gal/dicionario/-/termo/boquelo
* Trastornos de
la articulación temporomandibular, en MedlinePlus. Consultado en https://medlineplus.gov/spanish/ency/article/001227.htm
domingo, 15 de noviembre de 2020
Conferencia sobre manejo de crisis en el Turismo
La anfitriona de esta
sesión fue la licenciada en Turismo María Elsi Judith Boursiquot Vázquez, quien
expuso su trabajo Manejo de crisis en el
Turismo, que comenzó con la explicación de algunas características del
Turismo como actividad económica: no es un artículo o servicio de primera
necesidad, está basado en la imagen y en la confianza y expectativas que se
logren crear en los posibles visitantes, además de que crea muchos tipos de
crisis al tratarse de una actividad transversal.
Estas crisis fueron,
precisamente, la materia del siguiente paso de la exposición: Elsi nos explicó la
clasificación de las manifestaciones de una situación de crisis, como el
incidente, la señal de crisis y el estado de crisis, según el nivel de
alteración de la actividad y la atención de la opinión pública sobre esa
situación. También existe una diferenciación entre un asunto crítico, que es
una situación constante que erosiona la imagen del lugar donde se presenta, y
una crisis propiamente dicha, que es un hecho inesperado y sorpresivo que
afecta una operación.
Luego de mostrar un
plano cartesiano en el que se explica de forma gráfica la relación entre algunas
situaciones críticas y la capacidad de controlarlo por una comunidad, como una
erupción volcánica, un incendio forestal o una emergencia sanitaria, Elsi nos
habló de la teoría de las 4 R para el manejo de una crisis: reducción
(vigilancia de la crisis), preparación (readyness en inglés), respuesta
inmediata (descripción y comunicación de la situación) y recuperación, o trabajar
en la vuelta del destino a su estado anterior a la crisis.
Sin embargo, nos dijo
la ponente, en el manejo de una crisis el aspecto más importante es la
comunicación, en lo cual deben tenerse en cuenta aspectos como el estricto
enfoque en los hechos, observar siempre el peor escenario, enfrentarse a los
medios, concretar la información y establecer una “línea caliente” con la
población.
Luego de poner algunos
ejemplos de crisis en México, como los sismos de septiembre de 2017 o la
devaluación del peso mexicano en diciembre de 1994, y de asuntos críticos, como
los feminicidios o la violencia relacionada con el narcotráfico, Elsi nos
explicó que la actual pandemia todavía está bajo observación para saber si se
mantiene como una crisis o, al perpetuarse en el tiempo, se convierte en un
asunto crítico.
Por último, siguiendo a
los autores Papatheodorou, Rosello y Xiao (2010), nos mostró algunos aspectos
negativos y positivos (que también los hay) de una situación de crisis. Entre lo
negativo está, desde luego, la reducción del número de turistas y, con ello, de
los ingresos y rentabilidad de la economía local, así como el aumento del
desempleo, el cierre de empresas y el hecho de darle menor importancia a
factores de largo plazo como la sostenibilidad. Entre lo positivo nos mencionó
el desvió del flujo de turistas a destinos competidores, la llegada de nuevos
turistas atraídos por la depreciación de la moneda local, la mejora en la
infraestructura, el estímulo a la innovación, la introducción de nuevas
herramientas comerciales y de gestión, entre otros.
martes, 10 de noviembre de 2020
Programa general de la XXVI Semana Cultural Universitaria
Sábado 21 de noviembre
10:00 horas. Conversatorio virtual. Programa académico del 456
aniversario de la expedición México-Filipinas. Participan:
* Lic. Fernando Martínez Guerrero, presidente
municipal de Cihuatlán.
* Dra. Lilia Victoria Oliver Sánchez, rectora del Centro Universitario de la
Costa Sur. Universidad de Guadalajara.
* Dra. Adriana Ruiz Razura, presidente de la Benemérita Sociedad de
Geografía y Estadística del Estado de Jalisco, A.C.
* Dra. Paulina Machuca Chávez, del Colegio de Michoacán, en representación de
la Red Nacional de Estudios Trans y Multidisciplinarios del Galeón de Manila.
* C.P. Alfonso Espinoza Estrada, delegado regional de la Secretaría de Turismo
de Jalisco en la Costalegre.
* Arturo Ochoa Villaseñor, presidente del Consorcio Hispano Filipino, México.
* María Teresa Cunning, presidente de la Federación de la Cámara de Comercio
Filipina-Americana.
* Nina Mangio, presidente de la Cámara de Comercio e Industria de Filipinas.
* Numeriano Bouffard, presidente de la Fundación y Turismo de la Cámara de
Comercio Filipina-Americana.
Evento Artístico: intercambio cultural
México-Filipinas. Participa
el ballet filipino “Parangal Dance Company” y el ensamble chirimía López Peña,
Ballet La Grana y la cantante Doria Núñez.
Lunes 23 de noviembre
Biblioteca Antonio Alatorre y transmisión en vivo vía
Facebook de CUCSur.
12:00 horas. Palabras de bienvenida de la doctora
Lilia Victoria Oliver Sánchez, rectora del CUCSur.
12:10 horas. Presentación del libro Cuaderno
de investigación sociológica del CU Costa Sur, números 2, 3 y 4.
Autores Núm. 2: Peter R.W. Gerritsen y Silvia
Salcido Ruiz.
Autores Núm. 3: Peter R.W. Gerritsen y Azucena Mastache de los
Santos.
Autores Núm. 4: Peter R.W. Gerritsen y Marisa Gutiérrez Estrada.
Presenta: Peter R. W. Gerritsen.
18:00 horas. Presentación del libro El
concepto de nación en la obra de Mariano Otero: ensayo sobre el verdadero
estado de la cuestión social y política que se agita en la República Mexicana.
Autor: Jesús D. Medina García. Presenta: Ana Lilia Santana Villa.
Virtual:
19:00 horas. Concierto de la pianista coreana Chiu Yu
Chen.
20:00 horas. Cortometraje comentado: Lo que no
se dice bajo el sol. Director: Daniel Hernández.
Martes 24 de noviembre
Biblioteca Antonio Alatorre y transmisión en vivo vía Facebook del CUCSur
12:00 horas. Presentación del libro Análisis y
diseño de vigas.
Autores: Cruz Saucedo Navarro, Luis Alberto Ambriz López, Alfredo Luna Soto y
Benjamín Guzmán Flores.
Presenta Alfredo Luna Soto.
18:00 horas. Presentación del libro Teoría del
Conflicto: Una perspectiva geográfica.
Autor: Hirineo Martínez Barragan. Presentan: Natasha Ekaterina Rojas Maldonado
y Enrique Flores Terríquez.
Virtual
20:00 horas. Cortometraje comentado: Nina.
Director: Daniel Hernández.
Miércoles 25 de noviembre
Biblioteca Antonio Alatorre y transmisión en vivo vía Facebook de CUCSur
12:00 horas. Presentación del libro Investigación
y gestión de los recursos naturales en la cuenca del río
Ayuquila-Armería, Jalisco.
Coordinadores: Luis Manuel Martínez Rivera y Claudia
Irene Ortiz Arrona.
Presentan: Luis Manuel Martínez Rivera y Claudia Irene Ortiz Arrona.
Aula Magna
18:00 horas. Premiación del concurso estudiantil de
ensayo Corto Antonio Alatorre.
Virtual
20:00 horas. Cortometraje comentado: Huir.
Director: Daniel Hernández.
Jueves 26 de noviembre
Aula Magna
12:00 horas. Premiación de la V Bienal de Pintura José
Atanasio Monroy.
Vestíbulo del Centro Cultural José Atanasio Monroy
13:00 horas. Inauguración de la exposición de la obra seleccionada de la V Bienal de Pintura José Atanasio Monroy.
* Las ligas para las actividades virtuales se difundirán oportunamente.
domingo, 8 de noviembre de 2020
Una conferencia sobre la historia de la educación superior agropecuaria en Autlán
La mañana del sábado 7 de
noviembre el capítulo Costa Sur de la Benemérita Sociedad de Geografía y
Estadística del Estado de Jalisco celebró su sesión ordinaria mensual mediante
la aplicación Google Meet. En la parte pública de la sesión el doctor Alfredo
Castañeda Palomera expuso su trabajo Educación
superior agropecuaria en Autlán: origen, memoria y audacia, cruzando fronteras.
Con la presencia virtual de unas 20 personas la exposición comenzó alrededor de
las 11:05 horas.
El doctor Castañeda comenzó explicando
que Autlán se encuentra en el centro de los distritos agrarios de Tomatlán, El
Grullo y Zapotlán, que abarcan un territorio que equivale a la mitad del de
países como Portugal o Austria y que, si fueran un Estado de la Federación,
ocuparían el 9° lugar nacional en producción agrícola.
Dicho esto el expositor narró la
historia de la educación superior relacionada con la producción agrícola en
Autlán y la región, comenzando con la reunión celebrada en la Escuela
Preparatoria Regional de Autlán en 1978, presidida por el rector de la
Universidad de Guadalajara, arquitecto Jorge Enrique Zambrano Villa, en la que
anunció la resolución de abrir aquí una Escuela de Agricultura que iniciara
labores en septiembre de 1980. Los municipios de Autlán y El Grullo, presididos
entonces por Gabriel Lima y Rosario Díaz, respectivamente, hicieron gestiones
para que esta resolución se concretara.
El dictamen de la Comisión de
Educación del Consejo General Universitario que creaba la Escuela de
Agricultura de Autlán, con el mismo modelo académico de la Escuela de
Agricultura de Guadalajara, fue expedido el 22 de mayo de 1980. La escuela
autlense tuvo su primera clase el 1 de septiembre de ese año, mismo día en que
comenzó a trabajar la Escuela de Veterinaria de Ciudad Guzmán, juntas fueron la
semilla de la apertura de la educación superior en Jalisco fuera de la capital
del Estado.
El doctor Castañeda nos explicó
que entre 1980 y 1986 la escuela de Autlán tuvo un crecimiento exponencial,
llegando a recibir estudiantes de 80 municipios de Jalisco, de diversas
entidades federativas e, incluso, de varios países centroamericanos. Además,
esta escuela acogió a los alumnos de la Escuela Superior de Agricultura
Hermanos Escobar (ESAHE), de Ciudad Juárez, que habían sido expulsados por sus
actividades políticas y no habían sido aceptados en ningún otro plantel. En 1986
se implementaron algunos cambios, como los periodos semestrales en lugar de
anuales, la orientación de los estudios hacia los cultivos más comunes en la
región y, el mayor de todos, la transformación de la escuela en Facultad de
Agronomía.
En 1994 la antigua facultad se
convirtió en Departamento de Producción Agrícola, con la instalación del Centro
Universitario de la Costa Sur, albergando originalmente a la ingeniería en
Agronomía. Este departamento acogió también a la licenciatura en Nutrición y a
la de Enfermería, desde su apertura en 2007 y en 2015, respectivamente, hasta que
se creó el Departamento de Ciencias de la Salud y Ecología Humana en el Centro
Universitario, en octubre de 2015.
El Departamento de Producción
Agrícola participa en ocho cuerpos académicos externos al CUCSur, entre los que
se encuentran el de Recursos Genéticos y el llamado Abejas en Jalisco; tiene
proyectos de vinculación con la Junta Local de Sanidad (por más de 35 años),
con Productores de Miel en Jalisco (más de 25 años) y con la Organización de
Agricultores y Ganaderos, entre otras instituciones; se han generado desde el
departamento más de 180 publicaciones en los últimos cinco años y está
relacionado con las actividades de siete licenciaturas y seis posgrados del
CUCSur.
Este departamento cuenta con un programa de formación de profesores, varios de ellos se encuentran ya haciendo su doctorado. Tiene la propuesta de abrir la carrera de Médico Veterinario Zootecnista en La Huerta y trabaja en la elaboración de un proyecto de Maestría en Ciencias en Agricultura Subtropical. El reto, dijo el doctor Castañeda para despedirse, es producir alimentos de alta calidad nutricional y con inocuidad. El departamento, antigua Escuela de Agricultura, sigue apoyando a agricultores y ganaderos y al público en general, para la producción de alimentos de alta calidad, cuarenta años después de su apertura.
miércoles, 4 de noviembre de 2020
La Inquisición en la Nueva Galicia según el doctor Rubén Villaseñor
La blasfemia pagues que hablaste
Delante de un espíritu del cielo
Parte del proceso por judaizante a Juan Bautista de Corvera
En Autlán es muy conocido el nombre del doctor Rubén Villaseñor Bordes, como el de un personaje originario de aquí que publicó un libro de historia de Autlán. Sin embargo, el doctor Villaseñor tiene una bien ganada posición como historiador formal en otros ámbitos, sirviendo su obra todavía en nuestros días como fuente para investigaciones sobre historia del Occidente de México.
Una de las publicaciones del
doctor Villaseñor que no necesariamente tienen que ver con Autlán es un libro
breve pero muy rico, que desde el título ya nos promete mucho: La Inquisición en la Nueva Galicia (Siglo
XVI), publicado en 1959 en Guadalajara, con un tiraje de apenas 400
ejemplares. En 160 páginas, don Rubén nos da un panorama sobre los primeros
años de trabajo de este temido tribunal pero también nos aclara algunos
aspectos sobre la leyenda negra que hasta nuestros días todavía se cierne sobre
él.
En la Introducción del libro el
autor explica cómo la Inquisición había sido hasta mediados del siglo XX un
ente estudiado deficientemente, solo difundido mediante la publicación de
procesos notorios y lo que él llama la “sucia corriente” de las plumas
liberales del siglo anterior, encabezada por Vicente Riva Palacio. Villaseñor
acudió al Archivo General de la Nación para escarbar en su acervo sobre los
trabajos del tribunal en la Nueva Galicia en el siglo XVI pero no para
encontrar historias espectaculares sino para, mediante un paciente trabajo de
paleografía, extraer los nombres y referencias de personas, lugares, comercios,
escuelas y, en fin, de todas las minucias que formaban la vida cotidiana de lo
que siglos después llamaríamos Jalisco.
Porque las investigaciones del
doctor Villaseñor no se limitaron a lo que aconteció en Guadalajara sino que
abarcan todos los pueblos dependientes del obispado de Guadalajara cuyos
nombres conservan los archivos de la Inquisición: ahí encontramos, claro, a
nuestro Autlán y al comarcano Zacapala (ahora desaparecido), al minero
Guachinango y al fronterizo Etzatlán, entre muchos otros.
Las motivaciones que esgrime el
doctor Villaseñor para tomarse el trabajo de un año en el archivo, cuyo fruto
fue este libro, son principalmente dos: revalorizar la vida y trabajo de los
cleros secular y regular en Nueva Galicia, enriqueciendo las fuentes históricas
de la Colonia que hasta entonces se limitaban casi por completo a las crónicas
de los frailes franciscanos; la otra la expresa poéticamente como “es que en
parte alguna la vena del añejo vivir corre tan cristalina”.
Luego de la Introducción, bajo el
subtítulo de Actividades Pretribunalicias, el autor hace una relación breve de
cómo se llevaba adelante el trabajo de control de la vida religiosa en el
obispado de Guadalajara antes de la instalación del tribunal. El obispo, por el
simple hecho de serlo, era inquisidor ordinario, mientras que los sacerdotes de
los pueblos podían servir como auxiliares e, incluso, como jueces, previo
nombramiento especial. Esta parte incluye una interesante lista de los pueblos
que contaban con sacerdote y los nombres de éstos, en 1570, y concluye con una
cronología de la actuación como inquisidores de los obispos neogallegos en este
periodo.
Enseguida, bajo el subtítulo de
Establecimiento del Tribunal y Consecuencias Locales, se explica la historia de
la creación del tribunal en España, su instalación en México el 4 de noviembre
de 1571 y cómo este hecho cambió la forma de trabajar del clero de Nueva
Galicia. También se incluye una relación de los obispos neogallegos del siglo
XVI y su actuación como parte integrante de la Inquisición.
Luego de estos preámbulos viene
la parte más interesante para los curiosos ojos jaliscienses: la relación,
organizada por delitos, de los procesos encontrados por Villaseñor en el
archivo: causas por blasfemia y palabras mal sonantes, por hechicería, procesos
seguidos a judaizantes, a bígamos, a clérigos y a frailes y, por último, un
riquísimo epistolario entre los obispos de Guadalajara y funcionarios de la
Inquisición.
La lectura de este libro es una
forma inmejorable de acercarnos a la infancia de nuestra sociedad jalisciense,
que nos puede arrojar luz sobre nuestros tabúes, atavismos y, en general, sobre
la formación de nuestra identidad.
domingo, 25 de octubre de 2020
“Yo soy un payo de Autlán”: conmemoración del décimo aniversario luctuoso de Antonio Alatorre
Entre el lunes 19 y el
miércoles 21 de octubre de 2020 el Museo y Centro Regional de las Artes y
CulturAutlán llevaron a cabo algunas actividades conjuntas en conmemoración del
décimo aniversario luctuoso del escritor autlense Antonio Alatorre, fallecido
en la ciudad de México el 21 de octubre de 2010. Estas actividades, ante la
imposibilidad de organizar eventos presenciales, consistieron en la difusión de
tres videos mediante la página de Facebook del Museo Regional en los que se
abordaron diversos asuntos sobre la relación entre Antonio Alatorre y su pueblo,
bajo el título general de Yo soy un payo
de Autlán, frase dicha por este personaje en septiembre de 1998 en el
auditorio de la Casa de la Cultura.
El lunes 19 fue
publicado el video titulado Como un cielo
azul y sin nubes, que mediante textos del cronista Guillermo Tovar Vázquez
en la voz de Elia Guadalupe Macías Vargas describe algunos lugares de Autlán
que fueron significativos en la vida de Alatorre o en su relación reciente con
Autlán: la parroquia del Divino Salvador, en cuyo cementerio fue sepultado
Marcos de Monroy, protagonista del libro El
brujo de Autlán; la Casa Universitaria, donde en mayo de 2002 don Antonio
presentó ese libro y develó una placa en la que se le impone su nombre a la
Casa; la finca que albergó a la Escuela Superior para Niños dirigida por la
profesora María Mares, donde el niño Alatorre estudió la educación primaria y
que ahora se encuentra en ruinas; y la que fuera su casa paterna, que aún
existe pero ahora dividida en varias casitas. El título del video corresponde a
una frase escrita por don Antonio en el prólogo a las Crónicas… de Ernesto Medina Lima, con la que describe lo que fue
Autlán para él. El video puede verse en este enlace.
El martes 20 se publicó
el segundo video, en el que bajo la conducción de Martha Florentina Corona
Santana, directora del Museo, y la guía de Marcela García Rojas, responsable de
fomento a la lectura de la biblioteca Antonio Alatorre del CUCSur, hicimos un
recorrido por las instalaciones de la biblioteca. Con escalas en la explanada,
donde puede verse la placa develada en septiembre de 2013 por Margit Frenk
sobre la reinauguración de la biblioteca; en la vitrina en la que se exhiben
objetos personales de Alatorre (la licenciada García Rojas nos aclaró que esta
exhibición es algo muy valioso, que bibliotecas como la Pública del Estado Juan
José Arreola no tienen); la sala de lectura general, donde se nos habló de la
importancia de la lectura para la formación de cualquier persona y el amor por
esta actividad que Alatorre tuvo desde su infancia; la Sala de ex Rectores,
donde se realizan actividades académicas y artísticas; y, por último, el
vestíbulo del edificio, el recorrido nos mostró de forma general los servicios que
ofrece la biblioteca y la esencia de Alatorre que encontramos en ella. El videopuede verse en este enlace.
Para concluir y bajo el
título de Antonio Alatorre y Autlán,
el miércoles 21 de octubre se transmitió en vivo una conversación entre
Guillermo Tovar y el maestro Alfredo Tomás Ortega, que tuvo lugar en la Sala de
Música del Museo Regional. En ella el maestro Ortega, quien es cuentista con
varios libros publicados y tuvo relación de trabajo y amistad con Alatorre en los
últimos años de vida del filólogo autlense, nos dio un panorama de la relación
de este personaje con su pueblo: el Autlán de Antonio Alatorre, es decir, los
sitios que forjaron su carácter y su personalidad, todos ellos teniendo como
eje la calle de Antonio Borbón donde él vivió y en el que forjó la relación con
personajes como la profesora María Mares; la presencia de Alatorre en el Autlán
de nuestros días, materializada en los sitios que llevan su nombre y que están
destinados a la realización de actividades culturales y académicas; los
elementos autlenses que estuvieron presentes en la vida de Alatorre y cómo éste
no perdió nunca el amor por su pueblo, aunque en algún momento desistió de
volver a Autlán porque le pareció que éste había crecido y se había
desarrollado de una forma desordenada y fea. El maestro Ortega nos explicó
también cómo se hicieron las gestiones para convencerlo de volver a venir (cosa
que hizo en varias ocasiones) y de realizar algunas acciones, como escribir el
prólogo a las Crónicas de Autlán de
Ernesto Medina Lima y presentar aquí su libro El brujo de Autlán. El video está disponible en este enlace.
Los videos fueron
producidos y dirigidos por Adrián López Vázquez.
Además de estos tres
videos, desde el 14 de octubre se publicó una convocatoria para que la gente
enviara videos breves leyendo un fragmento de algún texto de Antonio Alatorre. Se
recibieron en total 16 videos: de Guillermo Tovar, cronista de Autlán;
Silvestre Díaz, productor de Radio UdeG Autlán; Elia Macías, directora de esta
emisora; Marcela García, de la biblioteca Antonio Alatorre; Carlos Efrén
Rangel, profesor de la secundaria Autlán; Juan Pablo Gutiérrez y Luis Fernando
Amador, alumnos de esa escuela; Claudia Vaca, directora de la biblioteca
Antonio Alatorre; Alejandro Rubio, gerente de Radio Costa; Pedro Amador,
artista y restaurador; Rocío Toscano, de la biblioteca municipal Paulino
Navarro; Imanol Martínez, estudiante de Artes Visuales del CUAAD; la escritora
Estela Villaseñor; el pianista Michel Vega y las lectoras Miriam Vaca y Roxana
Corona. Ellos leyeron fragmentos de libros como El brujo de Autlán, Los 1,001
años de la lengua española y La migraña
y de textos como El Tuito, de los
libros de texto gratuitos para primaria, y De
cómo se alarman todos mientras yo me río, publicado en la revista Letras
Libres.
Así, de forma modesta y a distancia, los autlenses recordamos a uno de nuestros paisanos más ilustres en su aniversario luctuoso, en un acto de elemental justicia. Acto que, por cierto, no realizaron las instituciones en las que don Antonio entregó años de incansable y productivo trabajo, como El Colegio de México, el Fondo de Cultura Económica o la UNAM.
jueves, 22 de octubre de 2020
Conversatorio sobre Antonio Alatorre en la biblioteca del CUCSur
Como un acto de homenaje
en conmemoración del décimo aniversario luctuoso del escritor Antonio Alatorre,
la biblioteca del Centro Universitario de la Costa Sur (que lleva su nombre)
organizó al mediodía de este miércoles 21 de octubre un conversatorio entre
expertos en la obra del escritor autleco, reunidos a través de la aplicación
Zoom. Con la presencia física de unas 15 personas, instaladas en el vestíbulo
de la biblioteca guardando la obligada distancia, más varias decenas que
siguieron la transmisión en vivo vía Facebook, el conversatorio comenzó a las
12:30 horas.
En el conversatorio
participaron cuatro personajes que conocen a profundidad la obra y la
personalidad de don Antonio Alatorre, por haber convivido y trabajado con él
durante años: sus alumnas Martha Lilia Tenorio e Irma Bañuelos, el poeta David
Huerta y Gerardo Alatorre Frenk, hijo de don Antonio. Como moderador fungió el
doctor Hirineo Martínez Barragán, secretario académico del CUCSur.
Luego de guardar un
minuto de silencio, el programa del homenaje comenzó con la exhibición de un
video producido por El Colegio de México con una breve semblanza biográfica de
don Antonio. Enseguida la doctora Lilia Victoria Oliver Sánchez, rectora del
CUCSur, dio un mensaje de bienvenida en el que recordó cómo el amor por las
letras que caracterizó a Alatorre le nació durante su infancia en Autlán. También
mencionó los recuerdos de su escuela primaria, la Escuela Superior para Niños dirigida
por María Mares, que Alatorre vertió en una entrevista que le hizo Jean Meyer y
puede encontrarse fácilmente en Internet: los experimentos de física, los
registros climatológicos, la lectura de los clásicos y otras materias que se
llevaron en esa escuela, cuyo modelo la doctora Oliver lamentó que haya
desaparecido. Por último, compartió los mensajes que a través de Twitter
publicó la mañana de ayer la secretaria de Cultura de Jalisco, Giovanna
Jaspersen, en los que recuerda el aniversario luctuoso de don Antonio.
Dicho esto el moderador
dio inicio al conversatorio, saludando a los invitados “desde el ombligo del
Llano en llamas y la Tierra Pródiga”, aludiendo a la situación fronteriza que
guarda Autlán entre estas dos regiones literarias. Explicó también que cada
invitado tendría 20 minutos para hablar sobre Alatorre y su obra y al final
habría un espacio para preguntas y comentarios del público.
El poeta David Huerta (Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances 2019) fue el primero de los invitados en hacer uso de la voz, aclarando en un
principio que haría una serie de evocaciones y el elogio de Antonio Alatorre. Luego
de opinar que la frase “escritor ameno” que se usa en el video con el que abrió
el programa del homenaje le parece que se queda corta para describir la obra de
Alatorre, dijo que la faceta de escritor es la primera que abordaría: contemporáneo
de grandes escritores como Arreola, Rulfo o Alí Chumacero, todos ellos del
Occidente de México como él mismo, a Alatorre se le describe generalmente como
filólogo, traductor, académico y, solo muy por detrás de todo eso, como
escritor. Sin embargo, David Huerta mencionó que ser un buen escritor es poner
una palabra detrás de la otra de manera elocuente y efectiva y en eso don
Antonio fue tan bueno como sus ilustres contemporáneos. Como ejemplo puso a Los 1,001 años de la lengua española,
libro que se lee como una novela cuyo personaje principal es la lengua.
Huerta comparó este
libro con la Historia de la lengua
española del filólogo español Rafael Lapesa, describiendo las asimetrías
entre ambas obras: Los 1,001 años…,
al que encuentra “extraordinariamente bien escrito”, está despojado de
cualquier tecnicismo, lo que lo hace accesible a todo el público y,
principalmente, rompe con el centralismo español en el estudio de la lengua,
poniendo al español que se habla en América (y a sus hablantes) en el lugar que
les corresponde en el desarrollo del idioma.
Alatorre fue, además, “el
más grande maestro de poesía”, a pesar de no haber publicado poesía. Estas clases
y la historia de la lengua las considera David Huerta como las dos principales
vertientes de la obra de Alatorre.
En segundo término y
con un enfoque mucho más personal, Martha Lilia Tenorio (doctora en Literatura Hispánica por El Colegio de México) comenzó su
intervención leyendo una semblanza de Antonio Alatorre, para pasar enseguida a
hacer un recuerdo de la personalidad del que llama en todo momento “mi profe”. Recordó
sus clases en la UNAM, a las que comparó con tertulias entre amigos, a las que
Alatorre llegaba, leía, disertaba y evocaba sus propias experiencias,
reflexionaba sobre lo leído y, en no pocas ocasiones, recordaba a su pueblo. Sus
comentarios eran “eruditos y precisos, nada sobraba”. En estas clases,
impartidas hace más de treinta años, se ensayaba lo que ahora se llama
intertextualidad, puesto que una lectura llevaba a otra en los comentarios del
maestro. Eran, además, en la apreciación de la doctora Tenorio, “una lección de
vida”.
Recordó también su “trabajo
hormiga, trabajo invisible” en la Nueva Revista de Filología Hispánica de El Colegio
de México, en la que trabajó durante alrededor de 50 años haciendo redacción
(hacía “libros disfrazados de artículos”), corrección de estilo y otras tareas
que lo hacían indispensable para la publicación de la revista. De su
personalidad recordó el sarcasmo e ironía y su ácida crítica a lo que le
parecía mal: decía que lo éticamente correcto es señalar lo que está
equivocado. La doctora Martha Lilia considera que la integridad e independencia
intelectual de Antonio Alatorre, a quien llama “un cruzado de la verdad”, son
una lección para la vida.
La académica del Departamento de Letras de la Universidad de Guadalajara Irma
Bañuelos (doctora en Filología Hispánica por la Universidad Autónoma de Barcelona) aclaró que ella solo es una lectora de Antonio Alatorre, cuyo libro Los 1,001 años… conoció después de haber
leído a Rafael Lapesa. Leyó un texto que preparó para la ocasión, también con
una semblanza biográfica pero enriquecida con comentarios de personas que
conocieron a Alatorre, como Luis Fernando Lara. Resaltó en ella los recuerdos
de Autlán que Alatorre desperdigaba aquí y allá constantemente, su llaneza de
lenguaje, la universalidad y profundidad de su obra.
Por último, Gerardo
Alatorre compartió fotografías y recuerdos familiares de su padre, de quien
dijo que sabía mucho de muchas cosas: le hablaba lo mismo de mitología que de
geografía, botánica o música. Siempre se condujo de forma irreverente,
antisolemne.
En la sesión de
preguntas y comentarios fueron expresadas dos dudas: si los invitados conocen
el prólogo que hizo Antonio Alatorre a las Crónicas
de Autlán… de don Ernesto Medina Lima y sobre la veracidad de la polémica
entre Alatorre y Octavio Paz.
Para responder a esto Martha
Lilia Tenorio recordó su visita a Autlán de septiembre de 2013, cuando
participó en la ceremonia de imposición del nombre de Antonio Alatorre a la biblioteca
del CUCSur. Dijo que en esa ocasión conoció el pueblo de su profe y se quedó
sin entender cómo es que él presumía tanto a su pueblo en detrimento del de
ella, La Piedad, si Autlán también le pareció bastante feo. Sobre la polémica
con Octavio Paz, dijo que “sí hubo un pleito”, derivado del hecho de que don
Antonio le corrigió a Paz “muchas cosas” a su libro Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. El nobel tomó a
mal estas correcciones y le hizo una llamada muy dura a Alatorre, en la que lo
insultó llamándolo ex seminarista.
Esta anécdota sirvió a
la doctora Tenorio para calibrar la personalidad de su profe: comparó la
reacción de Paz con la de Alatorre cuando el filólogo español Antonio Carreira
le hizo una dura crítica a su libro El
sueño erótico en la poesía española del siglo de oro, que Alatorre hizo que
se publicara íntegra en la Nueva Revista de Filología Hispánica y aún le
agradeció a Carreira las observaciones. Él no le llamó para insultarlo.
La rectora Lilia Oliver dio, por último, un mensaje de agradecimiento a los invitados y a los asistentes (presenciales y a distancia) y expresó dos sueños: la apertura de una licenciatura en Letras Hispánicas en el CUCSur y la adquisición de la finca que albergara la Escuela Superior para Niños para convertirla en un centro cultural.
sábado, 17 de octubre de 2020
Las actividades económicas del ejido La Cañada en la sesión del capítulo juvenil BSGEEJ
Esta vez la anfitriona de la
sesión fue Selene Pérez Rosales, quien ingresó a la Sociedad en marzo pasado. Ella
presentó el trabajo Principales sectores
económicos en el ejido La Cañada del Carmen, en el que explica la actividad
económica de este sitio del municipio de Ayutla, Jalisco, enclavado en la
sierra. Para comenzar la exposición, Selene explicó algunas generalidades del
ejido La Cañada: está comunicado deficientemente, solo por caminos de
terracería, fue fundado en 1951 con tierras que habían pertenecido a la
hacienda de El Rosario. Está compuesto por 63 ejidatarios.
Enseguida la expositora nos
detalló las dos principales actividades económicas que se desarrollan en La
Cañada, ambas relativamente recientes. La primera es la industria maderera, que
se trabaja desde 1990, año en que comenzó la explotación forestal solo en trozo.
En 1992 comienza a trabajar el primer aserradero, en la actualidad ya trabajan
cuatro de estas industrias y en los próximos meses se abrirá una quinta. El ejido
cuenta con un certificado de manejo sustentable de los bosques emitido por la
Comisión Nacional Forestal; la actividad maderera genera una derrama de 5 millones de pesos
anuales, más la venta de madera que realiza de forma individual cada
ejidatario.
La segunda actividad importante
es el turismo. La Cañada recibe visitantes de municipios y estados vecinos y
aún del extranjero, que buscan la tranquilidad que les hace falta en la ciudad,
el disfrute de los atractivos naturales que ofrece el ejido (bosque, clima,
etc.). Para ellos existen servicios de hospedaje en cabañas de particulares,
restaurantes que solo trabajan en fin de semana o en temporada alta. Además,
los habitantes de la comunidad ofrecen productos como derivados de la leche (quesos,
dulces, etc.), ponche, artesanías de ocochal, raíces y otros materiales
locales. Esta actividad produce un aumento de 50% en la actividad comercial de
la comunidad, que ocurre en tienditas de abarrotes.
La ponente considera que para
desarrollar la actividad turística hace falta mejorar algunas cosas, como la
calidad de los caminos, la organización de la comunidad (actualmente se
encuentran desarticulados los diferentes sectores involucrados en el turismo,
como los comerciantes, restauranteros y dueños de cabañas) y el control de la
misma actividad, especialmente en el uso responsable de los espacios públicos. También
cree necesario mejorar servicios como los restaurantes y guías turísticos, que
actualmente se ofrecen de manera empírica. Selene concluyó que la comunidad de
La Cañada, aunque es muy pequeña, con apenas 250 a 300 habitantes, tiene un
potencial económico importante en la actividad turística.
jueves, 15 de octubre de 2020
Presentación del libro Teoría del conflicto. Una perspectiva geográfica
La tarde de este jueves 15 de octubre, mediante la aplicación Google Meet, se llevó a cabo una sesión para presentar el libro Teoría del conflicto. Una perspectiva geográfica, del doctor Hirineo Martínez Barragán, geógrafo autlense y secretario académico del Centro Universitario de la Costa Sur. Con la asistencia de 30 personas, la sesión comenzó pocos minutos después de las 13:00 horas, organizada por la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Católica de Salta (UCASAL), Argentina.
El doctor Pablo A. Prone, decano
de la mencionada facultad, fungió como moderador de la presentación y tuvo a
cargo unas palabras de bienvenida a los asistentes. Enseguida el maestro Sergio
A. Perotta, director de la maestría en Valoración del Patrimonio Natural y
Cultural de la UCASAL, dio un mensaje de puesta en valor del libro, en el que
resaltó la colaboración de muchos años entre la Universidad de Guadalajara y la
UCASAL y agradeció al doctor Hirineo su presentación y la colaboración como
académico con su universidad.
Un mensaje más de bienvenida lo
dirigió el rector de la UCASAL, maestro Rodolfo Gallo Cornejo, quien describió
al doctor Hirineo como “un académico de primera, gran amigo nuestro”. Sobre el
libro dijo que aborda un tema actual y pertinente, que será de consulta en su Universidad.
La institución, dijo, siempre apoyará a quienes produzcan conocimiento y lo
compartan.
La presentación formal del libro
la realizó el doctor Ricardo Alonso, académico de la UCASAL, quien definió a
esta obra como de filosofía de la geografía. Dijo haber encontrado sorpresas en
el texto, como la mención de personajes como Alejandro de Humboldt, quien
impartió la primera clase de geología en América en 1799, en el Colegio de
Minería de México, o Isaías Bowman, quien participó en la definición de los
nuevos límites europeos en el Tratado de Versalles y en la resolución de
conflictos de límites de la provincia argentina de Salta, que limita con seis
provincias y con tres países. Otra sorpresa fue la inclusión del conflicto
entre la geografía y la geología. Dijo además que resulta enriquecedor el
tratamiento del conflicto desde un punto de vista filosófico, abordado con
claridad: se menciona, por ejemplo, que es limitado el enfoque de la geografía
desde la geometría euclidiana, cuando el territorio es fractal.
Enseguida el autor del libro
narró cómo en trabajos anteriores mencionaba mucho la palabra conflicto pero no
había estudiado a fondo la teoría del conflicto, que un director de tesis le
sugirió estudiar. En el libro expone algunos planteamientos teóricos y
metodológicos para abordar este tema, orientado a las disputas por la tierra y
los problemas de límites, lo que ejemplificó con casos mexicanos en los que ha
servido como perito: el de Jalisco y Colima, entre 1998 y 2005, y el de Oaxaca
y Chiapas, que se encuentra en proceso. Sobre la teoría del conflicto, dijo que
su origen más inmediato está en la teoría de los juegos, donde lo que se
invierte es lo mismo que se gana o se pierde. El conflicto es inherente a la
especie humana y luego de que ocurre uno ya nada vuelve a ser igual.
El doctor Hirineo mencionó, por
último, algunos elementos de la metodología para estudiar el conflicto:
identificar motivos, actores y terceros participantes; definir origen,
trayectoria y grado de violencia; e identificar intereses comunes entre los
actores. La resolución de un conflicto siempre será violenta, teniendo en
cuenta que una de las partes perderá algo, aun así debe evitarse contenerlo o
controlarlo y en su lugar dejarlo fluir y conducirlo.
En la sesión de preguntas y respuestas con la que cerró la presentación el maestro Perotta propuso la celebración de un seminario en la UCASAL sobre este tema.
domingo, 11 de octubre de 2020
En Autlán se conmemorará el décimo aniversario luctuoso de Antonio Alatorre
El próximo 21 de octubre se cumplirán diez años del fallecimiento del filólogo Antonio Alatorre, destacado sorjuanista, ensayista, escritor y varios etcéteras más que lo convirtieron en uno de los intelectuales mexicanos más respetados del último siglo.
Don Antonio nació en Autlán el 25 de julio de 1922 y nunca perdió los lazos ni el amor por su terruño, como podemos ver en entrevistas, textos y documentales en los que se recogen sus declaraciones. En un elemental acto de reconocimiento, instituciones culturales de Autlán llevarán a cabo actividades conmemorativas del aniversario luctuoso de don Antonio, a realizarse en la semana que cae el día 21. Las actividades, desde luego, no podrán ser presenciales y se transmitirán vía Facebook.
Con énfasis en la
relación entre Antonio Alatorre y Autlán, el Museo y Centro Regional de las
Artes y CulturAutlán, en colaboración con Pulso Regional, Radio UdeG Autlán, la
biblioteca Antonio Alatorre del CUCSur y el capítulo Costa Sur de la Benemérita
Sociedad de Geografía y Estadística del Estado de Jalisco organizan una serie
de tres videos que serán publicados entre el lunes 19 y el miércoles 21 de octubre,
bajo el título general de “Yo soy un payo
de Autlán”. Antonio Alatorre, décimo aniversario luctuoso:
El lunes 19 se
transmitirá el video Como un cielo azul y
sin nubes. Un recorrido por el Autlán de Antonio Alatorre, compuesto por
imágenes y descripciones de la parroquia del Divino Salvador, en cuyo atrio fue
sepultado Marcos de Monroy; de la Casa Universitaria Antonio Alatorre, donde
don Antonio presentó su libro El Brujo de
Autlán; la finca donde estuvo la Escuela Superior para Niños de la
profesora María Mares, en la que Alatorre hizo sus estudios primarios y, por
último, la casa de la familia Alatorre Chávez, que aún existe aunque dividida
en varias casas más pequeñas.
El martes 20 tocará el
turno a Presencia de Antonio Alatorre en
Autlán. Una visita a la biblioteca Antonio Alatorre del Centro Universitario de
la Costa Sur, en la que bajo la guía de la maestra Claudia Vaca, jefa de este
recinto, veremos espacios como la exhibición permanente de objetos de Alatorre,
la sala de ex rectores y la explanada de la biblioteca, entre otros. Conoceremos
de esta forma las actividades y servicios que ofrece la biblioteca y la forma
en que don Antonio Alatorre está presente en ella.
El miércoles 21 cerrará
la conmemoración con la charla Antonio
Alatorre y Autlán, con el maestro Alfredo Tomás Ortega Ojeda, cuentista,
académico y alguien que estuvo en contacto directo con Alatorre en sus últimos
años y que participó activamente en la publicación del libro El Brujo de Autlán. Del maestro Ortega
podemos conocer mucho sobre la relación entre Alatorre y su terruño.
Estos tres videos se
pondrán a circular a las 20:00 horas desde la página de Facebook del Museo Regional. En el título general de la conmemoración se utiliza una frase
mencionada por don Antonio en el auditorio Hermilio Hernández de la Casa de la
Cultura de Autlán en septiembre de 1998, durante el Encuentro de Cronistas que
se celebró ahí dentro del programa de las Fiestas Patrias.
El poeta, ensayista y traductor David Huerta de dilatada y fructífera trayectoria, en la que se
cuenta la obtención del Premio FIL de Literatura en 2019. Por cierto, en su
discurso de recepción de este premio, en el que diserta sobre el mejor poema
del mundo, describe a don Antonio Alatorre como “el maestro de poesía que todos
quisiéramos tener”. También le rinde un homenaje de amor y gratitud a quien
llama nuestro mayor filólogo. El discurso puede oírse en este enlace.
Irma Bañuelos, doctora en filología hispánica por la Universidad Autónoma de Barcelona y directora del
Centro de Investigación y Certificación del Español como Lengua Extranjera y
Materna.
La doctora en Literatura Hispánica Martha Lilia Tenorio, quien fuera alumna de Antonio
Alatorre en la UNAM. Ella estuvo en el coloquio Antonio Alatorre y Autlán que
se celebró en la biblioteca en septiembre de 2013, recordándonos aspectos de la
personalidad de don Antonio, como su “sarcástica majadería” y su generosidad
para compartir el conocimiento. La influencia de Alatorre en su carrera se
asoma en sus temas de investigación, entre los que se cuenta la poesía de los
Siglos de Oro.
Este conversatorio será moderado por el doctor Hirineo Martínez Barragán, secretario académico del CUCSur y contará con un mensaje de bienvenida por la doctora Lilia Oliver Sánchez, rectora del centro universitario. Comenzará a las 12:30 horas y se transmitirá por la página de Facebook del Centro Universitario de la Costa Sur.
sábado, 3 de octubre de 2020
El Autlán del siglo XIX en la sesión mensual de la BSGEEJ
La mañana de este sábado 3 de
octubre el capítulo Costa Sur de la Benemérita Sociedad de Geografía y
Estadística del Estado de Jalisco celebró su sesión ordinaria, mediante la
aplicación Zoom. El anfitrión de la sesión fue el cronista Carlos Martín Boyzo
Nolasco, quien presentó el trabajo titulado Un
viaje a Autlán… enero de 1887, ante unas 15 personas.
La presentación de Boyzo comenzó
a las 11:00 horas en punto e inició con la explicación de que su trabajo está
basado en la publicación en el diario El Nacional, en febrero de 1887, de la
crónica de un viaje realizado en enero del mismo año desde Guadalajara hasta
Chamela, vía Sayula. Extraídas de esta crónica, el expositor nos compartió las
detalladas e interesantes descripciones de toda la ruta, que son tan vívidas
que nos transportan a esos tiempos.
De las críticas que hacen los
autores de la crónica al fanatismo que observaron en el pueblo de Sayula pasan
a San Gabriel, al que encuentran más animado pero con fincas de menor
elegancia. Los viajeros siguen describiendo los lugares entre San Gabriel y
Autlán, que 30 años después verían nacer a Juan Rulfo.
Ya en el valle de Autlán
mencionan poblados desaparecidos, como Zacapala y la Cruz de Piedra (este
último desconocido por Boyzo y quienes lo escuchábamos), y otros que aún
existen y gozan de cabal salud, como El Mentidero. Mención aparte merecen El
Limón y El Grullo, a los que ya describen como pueblos y con construcciones de
importancia, como sus templos.
A Autlán lo describen de forma
más extensa puesto que aquí permanecieron un par de días. Califican de hermosos
los alrededores del pueblo, por su vegetación y la exuberancia de sus huertas,
entre las que mencionan una de nombre La Paloma, que podría haber estado
ubicada en las inmediaciones del actual barrio de ese nombre. Resaltan de
Autlán su población, que ronda los 8 mil habitantes, sus calles torcidas y
aseadas, su iglesia sencilla y bien atendida.
A los viajantes les tocó
presenciar aquí unas fiestas, al parecer previas al Carnaval, en las que había
funciones de gallos. Como asistieron a una, describieron minuciosamente la
plaza o palenque, el ambiente y hasta la mala música de un conjunto proveniente
de Tenamaxtlán. También incluyen el gracioso episodio del enamoramiento de uno
de ellos hacia una joven autlense, cuyo idilio termina abruptamente cuando la
chica interrumpió los febriles devaneos del galán para gritarle a unas vacas que
se negaban a entrar al corral de la casa.
De Autlán los autores de la
crónica partieron a la Costa, vía Chiquihuitlán y Purificación, para llegar a
Chamela. Al pasar por el Puerto del Obispo encontraron “magníficos y
espléndidos paisajes”, aunque el camino a la Villa apenas puede considerarse de
herradura, por lo mal conservado que lo observaron. Mencionan el rancho de San
Miguel, propiedad de una familia Niz, y otros aledaños en los que se producía
añil, frutas, maíz, derivados de la caña y otros.
Siguiendo un “variado, poético y
sinuoso” camino por la Costa de Jalisco llegaron a Chamela, donde encontraron
una espléndida casa de dos pisos propiedad de la familia Castaños y una aduana.
Pero en el paso por la Tierra Pródiga encontraron tal variedad y riqueza de formas
de vida, de fertilidad y de belleza que asentaron en su crónica que “el pintor
y el poeta hallan en estas tierras fuentes inagotables de estudio e inspiración”.
La exposición propició una buena cantidad de comentarios de los asistentes, la mayoría de los cuales lamentaron la pérdida de recursos naturales en la Costa en los últimos años. La descripción que nos compartió Carlos Boyzo nos permitió conocer mejor la fisonomía y la historia de nuestra región.
viernes, 2 de octubre de 2020
Lexicón autlense 14: ¿Autlenses o autlecos?

Una duda recurrente en el español que se habla en nuestra región gira alrededor del gentilicio de los habitantes de Autlán: ¿es correcto llamarnos autlenses, como lo dicta el uso generalizado, o autlecos, como opinan algunos?
La respuesta a esta terrible interrogante en realidad es muy sencilla. Tanto, que podría resultar sorprendente para algunos o decepcionante para otros. La Real Academia Española de la Lengua en realidad no tiene establecida una norma para la creación de gentilicios y son relativamente pocos los que recoge en su diccionario. En teoría, esto nos da la libertad a los hablantes (que, dicho sea de paso, somos los creadores y portadores del idioma) de construir los gentilicios como nos dé la gana o, dicho más amablemente, como lo dicte la costumbre.
Para reforzar esto, la
Academia Mexicana de la Lengua nos aclara en una entrada publicada en su sitio
web sobre el gentilicio de los habitantes de la Ciudad de México que “juzga adecuado que para ello se haga uso de las formas
más comunes y ya existentes en las preferencias lingüísticas de nuestro país,
ya que las formas para designar a los habitantes de un lugar son el resultado
de convenciones sociales, y son los hablantes quienes determinan el gentilicio
correspondiente a cada lugar.”
Dicho
esto, queda aclarado el primer elemento de la pregunta que hicimos al
principio: no hay necesidad de determinar una forma correcta para construir el
gentilicio de los habitantes o naturales de Autlán. O, mejor dicho, las dos
opciones que se mencionan son correctas, pues están construidas conforme a las
reglas de nuestra lengua.
Ambas
formas tienen como raíz autl-,
procedente del nombre de nuestro pueblo. La forma autlense está construida agregando el sufijo –ense, que viene del latín, lengua origen del español. Esto
justifica su uso entre quienes hablamos este idioma. Por su lado, la forma autleco se obtiene agregando a la
mencionada raíz el sufijo –eco que,
como nos explica el filólogo don José Guadalupe Moreno de Alba proviene del
náhuatl –écatl y, debido al uso y a
que el español no tiene la terminación tl
se deformó a la forma que conocemos. El nombre de Autlán, como sabemos, es de origen
náhuatl, por lo que el uso del gentilicio autleco está, también, plenamente
justificado.
De las
dos formas, autlense es la más
difundida, como sabemos. Se usa en documentos oficiales, como los que emite el
Ayuntamiento de Autlán, y ha aparecido en obras literarias y musicales:
recordemos, por ejemplo, el volumen Cuentos
autlenses, de Juan Manuel Gómez Sandoval, o la conocida canción El autlense, interpretada por el
mariachi Los Camperos, de Nati Cano.
Pero
la forma autleco también tiene lo
suyo: entre sus usuarios estaba nada menos que don Antonio Alatorre, quien se
decía autleco. Además, en el acta que levantaron las autoridades locales el 21 de junio de 1821 para jurar la independencia del país se menciona que el Dios "que libertó a los israelitas de Faraón y que derramó en este día los mismos bienes entre los americanos autlecos"...
Fuentes:
* Moreno de Alba, José Guadalupe. El sufijo –eco, publicado en el libro La lengua española en México. Fondo de Cultura Económica, México, 2003.
* Gentilicio de la Ciudad de México. Academia Mexicana de la Lengua, consultado en http://www.academia.org.mx/espin/respuestas/item/gentilicio-de-ciudad-de-mexico















